Hasil Keputusan Bahtsul Masail Pertemuan Pertama PP. Bahrul Ulum Putra

1. Deskripsi Masalah

Gotong kemaslahatan( 3A MMP )

Di masjid Nurul Hidayah ada peraturan kalau masuk masjid harus merapikan shof yang kosong. Suatu Ketika ada seseorang musafir sholat di shof paling belakang, padahal shof yang ada di depan belum penuh. Setelah itu ada ta’mir masjid yang mengetahuinya. Kemudian ta’mir tersebut mengangkat musafir itu ke shof yang kosong dalam posisi musafir itu tetap menghadap kiblat dan musafir itu melanjutkan sholatnya sampai selesai.

Pertanyaan :

1. Bagaimana hukum sholatnya musafir tersebut?
2. Bagaimana hukum ta’mir masjid mengangkat musafir tersebut tanpa merubah hadapan musafir dari kiblat?

Jawaban:

1. Batal, karena seorang musholli meninggalkan rukun sholat yang berupa qiyam.

Haram, karena seorang ta’mir masjid melakukan tasywis terhadap musholli yang berdampak sholatnya musholli menjadi batal.

      2. Deskripsi Masalah

Minyak di wajah( 4 MMA )

Buah jatuh tidak jauh dari pohonnya, begitu pula anak dengan orang tua. Orang tua memiliki wajah yang agak berminyak, sehingga kosndisi tersebut menurun pada anaknya. Setiap sebelum berwudhlu’ anak tersebut selalu membersihkan wajahnya agar tidak berminyak. Karena menurutnya minyak termasuk hal-hal yang dapat mencegah masuknya air.

Pertanyaan :

1. Apakah wajib bagi anak tersebut menghilangkan minyak di wajahnya sebelum melaksanakan wudhu’?
2. Apakah minyak goreng, oli, dan minyak rambut itu termasuk pencegah masuknya air?

Jawaban:

1. Tidak wajib, karena minyak yang terdapat pada wajah termasuk sesuatu yang muncul dari wajah.
2. Diperinci sebagai berikut:

• Wajib bagi seseorang yang hendak melaksanakan wudhu’ menghilangkan minyak, apabila minyak tersebut termasuk duhnin jamid.
• Tidak wajib bagi seseorang yang hendak melaksanakan wudhu’ menghilangkan minyak, apabila minyak tersebut termasuk duhnin mai’.

فتح الجواد بشرح الإرشاد ص 179

قال العبادي يجب وضع القدمين على الأرض فلو أخذ اثنان بعضديه ورفعاه في الهواء حتى صلى لم يصح اي فلا بد من الإعتماد و لو على احدهما.

مكتبة الشاملة نهاية المحتاج الى شرح المنهاج جز 1 ص 465

(وَشَرْطُهُ نَصْبُ فَتَارِهِ) بِفَتْحِ الْفَاءِ: أَيْ عِظَامِهِ الَّتِي هِيَ مَفَاصِلُهُ، لِأَنَّ اسْمَ الْقِيَامِ دَائِرٌ مَعَهُ فَلَا يَضُرُّ إطْرَاقُ الرَّأْسِ بَلْ يُسَنُّ، وَلَا الِاسْتِنَادُ إلَى نَحْوِ جِدَارٍ وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ رَفَعَ لَسَقَطَ لِوُجُودِ اسْمِ الْقِيَامِ لَكِنْ يُكْرَهُ الِاسْتِنَادُ.

نَعَمْ لَوْ اسْتَنَدَ بِحَيْثُ يُمْكِنُهُ رَفْعُ قَدَمَيْهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ مُعَلِّقٌ نَفْسَهُ وَلَيْسَ بِقَائِمٍ، وَمِنْهُ يُؤْخَذُ صِحَّةُ قَوْلِ الْعَبَّادِيِّ: يَجِبُ وَضْعُ الْقَدَمَيْنِ عَلَى الْأَرْضِ، فَلَوْ أَخَذَ اثْنَانِ بِعَضُدِهِ وَرَفَعَاهُ فِي الْهَوَاءِ حَتَّى صَلَّى لَمْ تَصِحَّ، وَلَا يَضُرُّ قِيَامُهُ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ لِأَنَّهُ لَا يُنَافِي اسْمَ الْقِيَامِ، وَإِنَّمَا لَمْ يَجُزْ نَظِيرُهُ فِي السُّجُودِ لِأَنَّ اسْمَهُ يُنَافِي وَضْعَ الْقَدَمَيْنِ الْمَأْمُورِ بِهِ

مكتبة الشاملة الحاوي الكبير للماوردي جز 2 ص 867

وَفَرْضُ الْقِيَامِ يَسْقُطُ بِزَوَالِ حَالِ الِاسْتِقْرَارِ ، كَالرَّاكِبِ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ يُصَلِّي رَاكِبًا وَيَجْزِيهِ .

 وَدَلِيلُنَا قَوْلُهُ تَعَالَى : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ [الْبَقَرَةِ : 238] ، وَلِأَنَّ كُلَّ مَنْ لَزِمَهُ فَرْضُ الْقِيَامِ فِي غَيْرِ السَّفِينَةِ لَزِمَهُ فَرْضُ الْقِيَامِ فِي السَّفِينَةِ ، أَصْلُهُ إِذَا صَلَّى فِي سَفِينَةٍ مَرْبُوطَةٍ ، وَلِأَنَّهُ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ ، فَوَجَبَ أَنْ لَا يَسْقُطَ فِي السَّفِينَةِ كَالرُّكُوعِ ، وَالسُّجُودِ ، وَالْقِرَاءَةِ .

مكتبة الشاملة حاشية الجمل على المنهج جز 2 ص417

(قَوْلُهُ: وَرَفْعُ رَجُلٍ صَوْتَهُ بِهَا) اسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَنَحْوَهُ إذَا حَصَلَ تَشْوِيشٌ عَلَى الْمُصَلِّينَ اهـ. وَفِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ لِشَيْخِنَا مَحَلُّهُ إذَا لَمْ يُشَوِّشْ عَلَى نَحْوِ قَارِئٍ أَوْ ذَاكِرٍ أَوْ مُصَلٍّ أَوْ طَائِفٍ أَوْ نَائِمٍ فَإِنْ شَوَّشَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ أَوْ بِفَوْقِ مَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ، حَرُمَ عَلَيْهِ إنْ كَثُرَ التَّشْوِيشُ وَإِلَّا كُرِهَ، وَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ مِمَّا يُصَرِّحُ بِالْكَرَاهَةِ يَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى الشِّقِّ الثَّانِي اهـ. عَمِيرَةُ اهـ. سم.

مكتبة الشاملة فتح المعين ص180

ولا يجهر مصل وغيره إن شوش على نحو نائم أو مصل، فيكره.كما في المجموع.وبحث بعضهم المنع من الجهر بقرآن أو غيره بحضرة المصلي مطلقا، لان المسجد وقف على المصلين أي أصالة دون الوعاظ والقراء

مكتبة الشاملة فتح المعين ص 46

)و) رابعها: (أن لا يكون على العضو حائل) بين الماء والمغسول، (كنورة) وشمعودهن جامد وعين حبر وحناء، بخلاف دهن جار أي مائع وإن لم يثبت الماء عليه وأثر حبر وحناء. الى ان قال

وأفتى البغوي في وسخ حصل من غبار بأنه يمنع صحة الوضوء، بخلاف ما نشأ من بدنه وهو العرق المتجمد.

مكتبة الشاملة نهاية المحتاج الى شرح المنهاج جز 1 ص 479

وَأَنْ لَا يَكُونَ عَلَى الْعُضْوِ حَائِلٌ كَدُهْنٍ وَوَسَخٍ تَحْتَ أَظْفَارٍ وَغُبَارٍ عَلَى بَدَنٍ لَا عَرَقٍ مُتَجَمِّدٍ عَلَيْهِ ، وَقَوْلُ الْقَفَّالِ : تَرَاكُمُ الْوَسَخِ عَلَى الْعُضْوِ لَا يَمْنَعُ صِحَّةَ الْوُضُوءِ وَلَا النَّقْضُ بِلَمْسِهِ يَتَعَيَّنُ فَرْضُهُ فِيمَا إذَا صَارَ جُزْءًا مِنْ الْبَدَنِ لَا يُمْكِنُ فَصْلُهُ عَنْهُ

مكتبة الشاملة نهاية المحتاج الى شرح المنهاج جز 1 ص 483

( قَوْلُهُ : كَدُهْنٍ ) أَيْ لَهُ جِرْمٌ يَمْنَعُ وُصُولَالْمَاءِ ، وَعِبَارَةُ حَجّ : وَأَنْ لَا يَكُونَ عَلَى الْعُضْوِ مَا يُغَيِّرُ الْمَاءَ تَغَيُّرًا ضَارًّا أَوْ جِرْمٌ كَثِيفٌ يَمْنَعُ وُصُولَهُ لِلْبَشَرَةِ لَا نَحْوُ خِضَابٍ وَدُهْنٍ مَائِعٍ ( قَوْلُهُ : وَوَسَخٍ ) أَيْ حَيْثُ لَمْ يَصِرْ كَالْجُزْءِ عَلَى مَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : لَا عَرَقٍ مُتَجَمِّدٍ ) قَضِيَّتُهُ وَإِنْ لَمْ يَصِرْ كَالْجُزْءِ وَلَمْ يَتَأَذَّ بِإِزَالَتِهِ كَمَا يَفْهَمُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْوَسَخِ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِكَثْرَةِ تَكَرُّرِهِ وَالْمَشَقَّةِ فِي إزَالَتِهِ.

حاشيتا قليوبي و عميرة ص 72

و يجب ازالة ما عليهما اي اليدين من نحو جرم كشمع يمنع وصول الماء ولا يضر لون صباغ و لا دهن لا جرم له.

مكتبة الشاملة تحفة المحتاج في شرح المنهاج جز 1 ص 187

وَشَرْطُهُ اي الوضوء كَالْغُسْلِ مَاءٌ مُطْلَقٌ وَظَنُّ أَنَّهُ مُطْلَقٌ أَيْ عِنْدَ الِاشْتِبَاهِ وَعَدَمُ نَحْوِ حَيْضٍ فِي غَيْرِ نَحْوِ أَغْسَالِ الْحَجِّ وَأَنْ لَا يَكُونَ عَلَى الْعُضْوِ مَا يُغَيِّرُ الْمَاءَتَغَيُّرًا ضَارًّا أَوْ جُرْمٌ كَثِيفٌ يَمْنَعُ وُصُولَهُ لِلْبَشَرَةِ لَا نَحْوُ خِضَابٍ وَدُهْنٍ مَائِعٍ.

مكتبة الشاملة حاشية الشرواني و العبادي جز 2 ص 308

( قَوْلُهُ : تَغَيُّرًا ضَارًّا ) قَالَ فِي الْإمْدَادِ وَمِنْهُ الطِّيبُ الَّذِي يُحَسّنُ بِهِ الشَّعْرُ عَلَى أَنَّهُ قَدْ يَنْشَفُ فَيَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ لِلْبَاطِنِ فَيَجِبُ إزَالَتُهُ ا هـ وَهَذَا هُوَ الرَّاجِحُ مِنْ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ كُرْدِيٌّ .

( قَوْلُهُ : أَوْ جُرْمٌ كَثِيفٌ ) كَدُهْنٍ جَامِدٍ وَكَوَسَخٍ تَحْتَ الْأَظْفَارِ نِهَايَةٌ زَادَ شَرْحُ بَافَضْلٍ خِلَافًا لِلْغَزَالِيِّ اهـ.

قَالَ الْكُرْدِيُّ عَلَيْهِ قَالَ الزِّيَادِيُّ فِي شَرْحِ الْمُحَرَّرِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِمَّا تَعُمُّ بِهَا الْبَلْوَى فَقَلَّ مَنْ يَسْلَمُ مِنْ وَسَخٍ تَحْتَ أَظْفَارِ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ فَلْيُتَفَطَّنْ لِذَلِكَ انْتَهَى وَقَالَ الشَّارِحُ فِي حَاشِيَةِ التُّحْفَةِ وَفِي زِيَادَاتِ الْعَبَّادِيِّ وَسَخُ الْأَظْفَارِ لَا يَمْنَعُ جَوَازَ الطَّهَارَةِ ؛ لِأَنَّهُ تَشُقُّ إزَالَتُهُ بِخِلَافِ نَحْوِ الْعَجِينِ تَجِبُ إزَالَتُهُ قَطْعًا ؛ لِأَنَّهُ نَادِرٌ وَلَا يَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَاخْتَارَ فِي الْإِحْيَاءِ وَالذَّخَائِرِ هَذَا فَقَالَ يُعْفَى عَنْهُ ، وَإِنْ مَنَعَ وُصُولَ الْمَاءِ لِمَا تَحْتَهُ وَاسْتَدَلَّ هُوَ وَغَيْرُهُ { بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُ بِتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَرَمْيِ مَا تَحْتَهَا } وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ انْتَهَى ا هـ كُرْدِيٌّ

الفقه الإسلامي وادلته جز 1ص 337

ازالة ما يمنع وصول الماء الى العضو اي الا يكون على العضو الواجب غسله حائل يمنع وصول الماء البشرة كشمع و شحم و دهن و دهان ومنه عماص العين والحبر الصيني المتجسم وطلاء الأظافر للنساء. أما الزيت ونحوه فلا يمنع نفوذ الماء للبشرة.

مكتبة الشاملة حاشية البجيرمي الخطيب جز 1 ص 128

قَالَ الْإِسْنَوِيُّ: يُتَصَوَّرُ صِحَّةُ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَعَلَى بَدَنِهِ شَيْءٌ لَاصِقٌ بِهِ يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ إلَيْهِ يَقْدِرُ عَلَى إزَالَتِهِ وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ. وَصُورَتُهُ فِي الْوَسَخِ الَّذِي نَشَأَ مِنْ بَدَنِهِ وَهُوَ الْعَرَقُ الَّذِي يَتَجَمَّدُ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ بِخِلَافِ الَّذِي يَنْشَأُ مِنْ الْغُبَارِ كَذَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ، وَلَا يَضُرُّ لَوْنُ صِبْغٍ وَحِنَّاءٍ وَلَا دُهْنُ لَا جِرْمَ لَهُ كَشَيْرَجٍ ق ل